從明正德年間供春始創(chuàng)“樹癭壺”起，民俗文化理念在紫砂壺藝中體現(xiàn)得越來越明顯，進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。石瓢、掇只、南瓜、歲寒三友、竹段、瓦當(dāng)、風(fēng)卷葵、如意等仿自然形態(tài)的、或抽象或具象的、或動態(tài)或靜態(tài)的壺藝作品，成為傳統(tǒng)造型中最具代表性的經(jīng)典之作。這些在歷史上久負(fù)盛名的紫砂壺藝作品，或在總體風(fēng)格上，或在局面形式上，或在個(gè)體圖紋上，借鑒和沿用了民間傳統(tǒng)美術(shù)中的理念，并賦予新意。這些作品經(jīng)受住了歷史的檢驗(yàn)，至今仍受到世人推崇。

【汪慶紅《供春套壺》/雞血大紅袍】

    宜興紫砂，作為藝術(shù)載體，其真正的靈魂，只能是歸源于一個(gè)高點(diǎn)，那就是歷經(jīng)五千年文明，經(jīng)久不衰的民俗文化內(nèi)涵。中國民俗文化的內(nèi)涵可以說就是一個(gè)民族的生存史、發(fā)展史、感情史。中國人的所有寄托、向往、主張、理念，都在民俗文化中得到了極其深刻的反映。

    中國是一個(gè)尚意的民族，所使用的文字是獨(dú)特的方塊字；所崇拜的圖騰是龍與鳳；所讀的經(jīng)，為《周易》，象征思維變化釋圖，為太極八卦玄圖。這些東方式的哲學(xué)思考，決定了華夏民俗文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵。而像這種崇拜龍鳳吉祥的觀念，深深扎根在每一個(gè)中國人的心里，使中國人不管走到天涯海角，都會有一種歸依感，產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力。

【陳洪平《雙龍?zhí)崃?/span>》/紫泥】

    人們在對這種特殊民俗文化的繼承中，也得到了一種感情的美觀和民族的自豪感。有了這個(gè)大的前提，作為紫砂陶藝，如何去表現(xiàn)民俗文化，注釋這個(gè)博大精神的文化寶庫，就是一個(gè)應(yīng)深刻探索的永恒主題。

    綜觀紫砂陶藝，明清時(shí)的陶藝大家已作了很好的創(chuàng)造探索。如花貨大家陳鳴遠(yuǎn)的田園瓜果，表現(xiàn)了華夏傳統(tǒng)觀念中“能嚼得菜根者則百事能作”與“田家風(fēng)味自然淡，欲為高懷當(dāng)來嘗”的主張。人們面對一件件仿真的南瓜壺、竹筍壺，便有了一種對家鄉(xiāng)田園的向往與思念。

【陸利華《南瓜》/朱泥】

    現(xiàn)代紫砂大師蔣蓉的荷花壺，表現(xiàn)了中國人愛荷的高潔清雅的感情。一個(gè)荷花壺，一只荷葉盞，使人想到了“和合二仙”、“和和美美”、“合家歡樂”、“和暢吉祥”。這些紫砂精品給后來的陶藝家打開了全新的思路。

    比如 “三羊開泰壺”，就是對民俗文化的成功探索。該壺器為三羊相依，開合有度，表現(xiàn)了人們向往春天的美好愿望，是傳統(tǒng)文化中的吉祥民俗，借三羊以寓三陽開泰，為民間廣泛接受。另外，像“年年有余壺”，表現(xiàn)了中國人以魚寓余的觀念；“梅花壽陽樁壺”表現(xiàn)了中國人“梅花開時(shí)兆五福”的觀念，等等。

【韓小虎《年年有余》】

    這些成功的紫砂壺的上乘之作，也就成了反映民俗文化的真品，具有很高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與收藏價(jià)值。